Economie Publique

L'histoire financière de la France est un roman d'ombres et de lumières, où la grandeur côtoie sans cesse l'expédient, et où le génie administratif se met trop souvent au service d'une fuite en avant. De la mutation monétaire médiévale à la défiance souveraine du XXe siècle, l'État français a déployé une inventivité redoutable pour vivre au-dessus de ses moyens. Retour sur sept siècles de turpitudes, des caisses vides de Philippe le Bel au fracas de la défaillance sur la dette américaine. Le Roi faux-monnayeur : Philippe le Bel (1285-1314) Le prototype de toutes les cavaleries financières de l'État moderne naît avec Philippe IV, dit le Bel. Confronté au coût insatiable de la construction étatique et de ses guerres en Flandre, le roi systématise trois expédients qui feront école. Philippe le Bel, wikicommons D'abord, les mutations monétaires  : entre 1295 et 1306, il diminue à onze reprises le poids de métal précieux dans les espèces tout en maintenant leur c...

Thomas Piketty l’a théorisé avec la précision d’un normalien : depuis les années 1980, le discours politique occidental se polarise entre entre Gauche brahmane, caste d’intellectuels, de hauts diplômés et de gardiens du temple de l’universalisme et de l’égalitarisme, et Droite marchande, qui rassemble entrepreneurs, hauts revenus et pragmatiques du bilan. La première parle de valeurs, la seconde de chiffres. La première domine les universités, les médias et les tribunes morales ; la seconde les conseils d’administration et les marchés. En France, ce clivage n’est pas une invention récente : il est simplement revenu en costume trois-pièces et en hoodie militant. Car la Gauche brahmane est un nouveau clergé – comme l'explique avec causticité Jean-François Chemain dans Notre amie la gauche : deux siècles de cléricature (2025). Les mouvements de masse ne viennent pas du peuple, mais naissent toujours des « hommes de parole » — intellectuels, prêtres ou professeurs — qui transforment le...

Introduction Pour mieux comprendre comment les sociétés gèrent la richesse, la propriété et l’héritage, on peut explorer l’abîme juridique entre la Common Law anglo-saxonne et le Code Civil napoléonien. Cette fracture dépasse les simples différences procédurales : elle reflète des visions philosophiques opposées sur les droits, la famille et le rôle de l’État. Le trust américain, emblème de la liberté testamentaire, contraste avec la réserve héréditaire française, qui protège obligatoirement les enfants. Ces divergences ne sont pas fortuites ; elles s’enracinent dans des siècles d’histoire, des structures féodales de l’ Ancien Régime aux idéaux révolutionnaires. Pour démêler ces fils historiques, commençons par retracer les origines du Code Civil, un produit complexe de traditions et d’innovations. Les Origines Historiques du Code Civil : De la Révolution à Napoléon Le Code Napoléon, promulgué en 1804, n’a pas surgi ex nihilo. Il fut le fruit d’un projet ambitieux de Napoléon Bonapar...

Les histoires politiques de la France catholique et du monde anglo-saxon protestant (principalement l’Angleterre/Grande-Bretagne, avec des références aux États-Unis après 1776) offrent une étude fascinante des courants communs et des divergences marquées. Les deux régions ont surfé sur les vagues de la philosophie des Lumières, de la révolution industrielle et des réformes démocratiques modernes, mais leurs trajectoires ont radicalement divergé en raison de fondations religieuses, de philosophies de gouvernance et de luttes sociales distinctes. L’absolutisme catholique de la France a affronté son républicanisme séculier révolutionnaire, tandis que le protestantisme anglo-saxon a favorisé une voie plus graduelle et conciliatrice. Ce blog explore la chronologie de leur évolution politique et institutionnelle, mettant en lumière les parallèles (modernisation partagée) et les divergences (réformisme anticlérical français vs continuité anglo-saxonne), en s’appuyant sur des documents histo...

  La divergence entre les loges maçonniques anglaises et françaises s’enracine dans des conceptions opposées de la laïcité, du rapport au religieux et, plus largement, dans des contextes politiques radicalement différents – l’un marqué par un compromis entre Église et État (Angleterre), l’autre par une lutte historique contre le catholicisme perçu comme monarchique (France). Voici une analyse structurée de cette fracture : 1. Origines communes, trajectoires divergentes 1717 (Londres) : Fondation de la Grande Loge de Londres, modérée et compatible avec l’anglicanisme . La maçonnerie anglaise intègre une dimension déiste mais reste apolitique , ouverte aux croyances diverses dans un cadre monarchique et religieux établi. Pas de conflit avec l’Église anglicane , qui est une Église d’État. 1725-1738 (France) : Implantation de la maçonnerie, mais rapidement influencée par les Lumières radicales . Dans un contexte de monopole catholique et de gallicanisme, les loges devie...