Le Vrai Croyant selon Eric Hoffer

Selon Marc Andreessen, un milliardaire fondateur de Netscape, l'ouvrage de Eric Hoffer permet de mieux comprendre l'irrationalité de l'évolution politique actuelle.

Eric Hoffer est un américain issu d'immigrants alsaciens modestes qui a appris à lire l'allemand et l'anglais à 5 ans, puis devient aveugle pendant sept ans apres un accident. Il lit avidement craignant de redevenir aveugle. Il perd ses parents dans les années 1920, part en Californie et y mène une existence précaire jusqu'en 1950. A 40 ans, l'armée refuse de l'enlister pour aller à la guerre en 1940 en raison d'une hernie, il devient alors docker et décharge les bateaux malgré ses problemes de santé, et fréquente toujours les bibliotheques.

En 1951, il fait une contribution majeure à la sociologie politique en publiant le Vrai Croyant, qui est une analyse du fanatisme. Son livre a un succes mérité et Hoffer devient professeur adjoint à Berkeley.

Jean Calvin, un vrai croyant 

Mouvement de Masse et Fanatisme

Comme l'explique Hoffer, "Le sacrifice de soi est un acte déraisonnable." Les hommes sont prêts à mourir pour un objectif vague et hors de portée comme le salut des âmes, par pour un objectif clair et mesurable comme une augmentation de 3% des subventions à la production agricole de leur pays.

Des mouvements qui ont changé la face du monde comme le Christianisme, l'Islam, le Puritanisme en Angleterre, la Révolution en France, le Communisme ou le Nazisme plus récemment sont mus par le fanatisme et l'irrationalité. 

L'auteur présente les mécanismes communs qui alimentent ces mouvements de masse. 

Les Trois Phases du Mouvement de Masse

1. les hommes de mots : avant l'arrivée des fanatiques, des hommes de mots, des théoriciens délégtiment l'ordre existant. Sous l'empire Romain, il s'agit des épicuriens et des stoïques qui dénoncent les dieux de la cité comme superstition, faisant place pour le christianisme. Au 15e siecle, les humanistes qui fustigent la superstition et la pompe religieuse. Ils préparent le fanatisme de la réforme. Au 18e siecle, les Encyclopédistes qui théorisent sur le bon gouvernement. Ils sont suivis par les jacobins sanguinaires. Au 19e siecele, des anarchistes inoffensifs comme le prince Kropotkin de la Royal Academy of Science qu'on laisse parler librement inspireront les premiers actes terroristes de Ravachol.
2. les fanatiques : ce sont des hommes prêts à se battre, dont les certitudes sont à l'épreuve des faits, qui haïssent le présent et le réel, même s'ils se réfèrent parfois à un passé imaginé. Ils projettent dans un futur vague un salut commun dans lequel l'individu, ses fautes et ses faiblesses sont noyées dans la masse. Les leaders des mouvements fanatiques ont du succès parce qu'ils offrent l'absolution de l'individu et planifient des projets grandioses qui correspondent au désirs de domination de la masse.
3. les hommes d'action : ce sont les administrateurs qui consolident le mouvement et le rendent perenne. Ils peuvent être fanatiques comme Staline et Hitler ou plus opportunistes comme Krushchev ou Goebbels.

Certains individus excellent dans l'une de ces trois catégories alors que d'autre ont su passer de l'une à l'autre:

• La plupart des hommes de mots s'arretent avant de tomber dans le fanatisme. L'humaniste critique de la superstition catholique Bracciolini de 1450 n'a rien à voir avec le fanatisme du réformateur Jean Calvin de 1550 qui interdit à la population de Genève de danser puis de rire.
• Le plus revolutionaire des encyclopedistes, Condorcet est condamné pour trahison pour son opposition à la terreur de Robespierre. Le fanatique Robespierre est remplacé par l'homme d'action Napoléon.
• Certains hommes de mots savent devenir fanatiques: Trotsky et Lénine sont des hommes de mots qui deviennent fanatiques.
• D'autres sont des fanatiques qui deviennent homme d'action, Staline et Hitler par exemple.

Citations

Quand les hommes ont déjà « quelque chose pour lequel il vaut la peine de se battre », ils n'ont pas envie de se battre.

Satan a dit : « Tout ce qu'un homme possède, il le donnera pour sa vie. » Tout ce qu'il possède, oui. Mais il meurt plus tôt que de céder ce qu'il n'a pas encore.

L'homme d'affaires prospère est souvent un échec en tant que leader communautaire parce que son esprit est à l'écoute des « choses qui sont » et son cœur fixé sur ce qui peut être accompli à « notre époque ».

Tous les mouvements de masse actifs s'efforcent d'interposer un écran à l'épreuve des faits entre les fidèles et les réalités du monde.

C'est la certitude de sa doctrine infaillible qui rend le vrai croyant imperméable aux incertitudes, aux surprises et aux réalités désagréables du monde qui l'entoure. 

L'efficacité d'une doctrine ne vient pas de son sens mais de sa certitude.

Pour être efficace, une doctrine ne doit pas être comprise, mais doit plutôt être crue. Nous ne pouvons être absolument certains que des choses que nous ne comprenons pas.

Quand un mouvement commence à rationaliser sa doctrine et à la rendre intelligible, c'est un signe que sa durée dynamique est terminée ; qu'elle s'intéresse avant tout à la stabilité. Car, comme on le verra plus loin, la stabilité d'un régime exige l'allégeance des intellectuels,

Si une doctrine n'est pas inintelligible, elle doit être vague; Et si elle n'est ni inintelligible ni vague, elle doit être invérifiable.

L'association de la croyance et du mensonge n'est pas caractéristique uniquement des enfants. L'incapacité ou la réticence à voir les choses telles qu'elles sont favorise à la fois la crédulité et le charlatanisme.

Bien qu'ils semblent être aux pôles opposés, les fanatiques de toutes sortes sont en fait entassés à une extrémité. Ce sont les fanatiques et les modérés qui sont aux antipodes et ne se rencontrent jamais.

Les mouvements de masse peuvent s'élever et se répandre sans croyance en un Dieu, mais jamais sans croyance en un diable.

Quand on demanda à Hitler s'il n'attribuait pas trop d'importance aux Juifs, il s'exclama : « Non, non, non !... Il est impossible d'exagérer la qualité formidable du Juif en tant qu'ennemi. »

Il est plus facile de haïr un ennemi avec beaucoup de bien en lui que quelqu'un qui est tout mauvais. Nous ne pouvons pas haïr ceux que nous méprisons.

Selon Hoffer, quand les Japonais visitent l'Allemagne Nazie, ils sont emerveillés et recommandent une politique similaire au Japon. Mais ils s'inquietent de ce que le Japon n'a pas de minorité ethnique comme les juifs qui pourrait servir de bouc-emissaires et fixerait la haine et l'envie des plus frustrés l'ethnie majoritaire. Les Japonais de l'époque ne sont pourtant pas anti-sémites.

Lorsque nous voyons l'effusion de sang, la terreur et la destruction nées d'enthousiasmes aussi généreux que l'amour de Dieu, l'amour du Christ, l'amour d'une nation, la compassion pour les opprimés et ainsi de suite, nous blâmons généralement cette perversion honteuse sur un leadership cynique et assoiffé de pouvoir. En fait, c'est l'unification mise en mouvement par ces enthousiasmes, plutôt que les manipulations d'une direction intrigante, qui transmute les nobles impulsions en une réalité de haine et de violence.

La propagande par elle-même réussit principalement avec les frustrés. Leurs peurs palpitantes, leurs espoirs et leurs passions se pressent aux portes de leurs sens et s'interposent entre eux et le monde extérieur. Ils ne peuvent voir que ce qu'ils ont déjà imaginé, et c'est la musique de leur propre âme qu'ils entendent dans les paroles passionnées du propagandiste. En effet, il est plus facile pour les frustrés de détecter leurs propres imaginations et d'entendre l'écho de leurs propres rêveries dans un double langage passionné et des refrains sonores que dans des mots précis réunis avec une logique irréprochable.

Goebbels admet dans un moment sans surveillance qu'« une épée tranchante doit toujours se tenir derrière la propagande si elle veut être vraiment efficace ».

En fait, la férocité de masse n'est pas toujours la somme de l'anarchie individuelle. La truculence personnelle milite contre l'action unie. Cela pousse l'individu à frapper pour lui-même. Il produit le pionnier, l'aventurier et le bandit. Le vrai croyant, peu importe à quel point ses actes sont bruyants et violents, est fondamentalement une personne obéissante et soumise.

Les personnes dont la vie est stérile et précaire semblent montrer une plus grande volonté d'obéir que les personnes qui sont autonomes et confiantes. Pour les frustrés, l'absence de responsabilité est plus attrayante que la liberté de ne pas être soumis à la contrainte.

L'exaltation du vrai croyant ne découle pas de réserves de force et de sagesse, mais d'un sentiment de délivrance : il a été délivré des fardeaux insignifiants d'une existence autonome.

Un mouvement de masse à part entière est une affaire impitoyable, et sa gestion est entre les mains de fanatiques impitoyables qui n'utilisent des mots que pour donner une apparence de spontanéité à un consentement obtenu par la contrainte. Mais ces fanatiques ne peuvent s'installer et prendre les choses en main qu'après que l'ordre dominant a été discrédité et a perdu l'allégeance des masses.

Les Britanniques qui gouvernaient l'Inde étaient d'un type totalement dépourvu d'aptitude à s'entendre avec les intellectuels dans n'importe quel pays, et encore moins en Inde. C'étaient des hommes d'action, imprégnés d'une foi en la supériorité innée des Britanniques.

Les établissements d'enseignement qu'ils ont créés ont produit des hommes de mots, des théoriciens ; et c'est une ironie du sort que ce système, au lieu de sauvegarder la domination britannique, ait précipité sa fin.

Le fait que les mouvements de masse, au fur et à mesure qu'ils surgissent, manifestent souvent moins de liberté individuelle que l'ordre qu'ils supplantent, est généralement attribué à la ruse d'une clique avide de pouvoir qui détourne le mouvement à un stade critique et trompe les masses de la liberté sur le point d'émerger. En fait, les seules personnes trompées dans le processus sont les précurseurs intellectuels.

Cependant, la libération à laquelle les masses aspirent n'est pas la liberté d'expression et de réalisation de soi, mais la libération du fardeau intolérable d'une existence autonome.

Ils ne veulent pas la liberté de conscience, mais la foi, une foi aveugle et autoritaire.

Oliver Cromwell : « Un homme ne va jamais aussi loin que lorsqu'il ne sait pas où il va.

Hitler considérait les bolcheviks comme ses égaux et ordonnait que les anciens communistes soient immédiatement admis dans le parti nazi. Staline, à son tour, voyait dans les nazis et les Japonais les seules nations dignes de respect.

À l'époque de la Renaissance, les influences étrangères (gréco-romaines et arabes) ont facilité l'émergence d'hommes de parole qui n'avaient aucun lien avec l'Église et ont également aliéné de nombreux hommes de parole traditionnels de la dispensation catholique dominante. Le mouvement de la Réforme qui en a résulté a secoué l'Europe de sa torpeur.

Conclusion

Contrairement aux officiers des armées qui sont toujours inquiets du risque de mutinerie de leur troupe, le leader fanatique est à l'aise dans la masse. Celle-ci se laisse conduire parceque les leaders projettent les pulsions des fanatiques qui ont abandonné leur individualité pour rejoindre le mouvement. Ils s'inspirent toujours de ce qu'elle veut.

Selon Hoffer: "Là où la liberté est réelle, l'égalité est la passion des masses. Là où l'égalité est réelle, la liberté est la passion d'une petite minorité. L'égalité sans liberté crée un modèle social plus stable que la liberté sans égalité." Cela explique que les socialistes ont remplacé les libéraux comme parti du progres face aux conservateurs une fois que la franchise a été étenduee entre 1850 et 1900, et le peu d'impact de Titus Gebel (2010) ou Ritter von Kuehnelt-Leddihn (1940) dans leur projet de revaloriser la liberté face à l'égalité et d'éviter les politiques aberrantes que l'on observe depuis 1914.

Si les étudiant qui ont participe au printemps Arabe en Egypte en 2011 se battaient pour la liberté et ne l'ont pas obtenu en 2016, ce n'est pas parce qu'une élite leur a volé leur révolution, c'est que la population ne désirait pas cette liberté.

Dans son dernier chapitre Hoffer declare que "J. B. S. Haldane compte le fanatisme parmi les quatre seules inventions vraiment importantes réalisées entre 3000 av. J.-C. et 1400 av. J.-C." (l'auteur cité propose en 1932 le fer, les routes pavées, le vote, et l'intolérance religieuse comme les quatres inventions importantes). Cet auteur est un eugéniste modéré pronant la diversité de l'espèce, marxiste-leniniste, admirateur de Staline et Trotsky, qui obtint des résultats statistiques concernant la sélection naturelle. Il parti de l'Angleterre et obtint la nationalité Indienne peu apres son indépendance pour des raison idéologiques. L'ouvrage cité par Hoffer est "l'inégalité de l'homme", publié par Haldane en 1932. 

Alors que les lumières présentaient une vision rationnelle de la société et de son évolution politique, Hoffer explicite les ressorts psychologiques et l'irrationalité des mouvements de masse a permis de créer un impact au niveau civilisationel. Il explicite ainsi le potentiel formidable du nationalisme, du socialisme et de la religion, au-dela de ce qui était décrit par Gustave Lebon dans sa Psychologie des Foules.

Batir Monaco au Honduras: le Projet Liberal de Titus Gebel

 Titus Gebel est un entrepreneur et activiste libertarien allemand vivant à Monaco. Il propose de créer des villes libres dans l'espoir d’améliorer la gouvernance des États et les obliger à rendre des comptes efficacement à leurs citoyens.

Prospera, ville libre au Honduras

Gouvernement et Autodétermination

Selon lui, le seul problème de l’humanité est que chacun veut imposer sa volonté aux autres. Les États utilisent 30% du PIB mondial. L'absence de profit, considéré par beaucoup comme un sceau moral de qualité, est régulièrement compensé par l'utilisation inefficace des ressources. 

L'auteur présente des exemples de dépenses inéfficaces ou contre-productives.

• l'Allemagne et la Suède attirent volontairement des personnes non-qualifiées en offrant des minimums sociaux élevés. Gebel prend l'exemple extrême repris par la presse d'un réfugié syrien marié à quatre femmes et avec 25 enfants qui peut toucher 30000 euros d'allocation mensuelle en Allemagne, mais rien en Syrie.
• l'Iran et la Corée du Nord mettent en place des règles déraisonnables et tuent leurs citoyens lorsqu'elles sont enfreintes.
• en général, les États sont inefficaces et traitent leurs citoyens comme des captifs plutôt que des clients qui ont le choix.
• les utopies décrites par les philosophes du passé ne parlent jamais de participation volontaire, mais sont presque toujours des États totalitaires.
•  les gouvernements se comportent comme des cartels, et seuls la révolution ou la sécession en général permettent de se sortir de leur emprise.

Face à cela, la solution que préconise Gebel:

• l'autodétermination doit être une alternative
• la compétition permet l'amélioration
• les institutions doivent être soumises à un processus de mutation, sélection, reproduction 
• il cite Stefan Zweig en 1936 : la majorité ne choisit pas le "patient et juste", mais des séducteurs et autres conjureurs des grandes questions de destin.
• les patients doivent établir leur propre communauté.

Les Folies Politiques de l'Allemagne d'Après-Guerre

"Aucun Homme n'est assez bon pour gouverner un autre homme sans son consentement" Abraham Lincoln, qui s'empressa de gouverner des dizaines de millions sans leur consentement néanmoins. Gebel reprend l'histoire de l'Allemagne après-guerre :

• Adenauer implémente en 1956 un système de retraite par répartition contre l'avis des experts. Ce qui finançait 60% du dernier salaire finance maintenant 48% du dernier salaire.
• Kohl passe à l'Euro en 1999 en dépit de la volonté de la majorité 
• Schroder envoie en 2001 les troupes en Afghanistan
• Merkel arrête en 2011 le nucléaire
• Merkel accueille des centaines de milliers de migrants demandeurs d'asile

Principes de Justice Liberale

Dans tous ces cas :

1. une petite minorité prend les décisions
2. elle n'a rien à craindre des mauvaises conséquences possibles de sa politique
3. le fardeau retombe sur d'autres.

Il s'agit d'un cas ou A décide ce que B et C doivent faire, et ce qui doit être payé à D.

• La souveraineté démocratique est héritée de gouvernements absolutistes, le gouvernement a tous les droits et la minorité.
• la co-détermination et le contrôle autocratique sont opposés à l'autodétermination

1. une personne qui ne nuit pas à autrui a le droit au laissez-faire, même par le gouvernement ou par de larges groupes
2. l'interaction humaine doit avoir lieu sur une base volontaire et sans coercition.

• les gouvernements actuels sont toujours basés sur une violation de l'auto-determination
• l'Exit Tax renouvelle une pratique que l'abolition du servage au 19e siècle avait interrompue.

La règle d'Or sous sa forme faible est négative: ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas qu'ils vous fassent.

La réciprocité en droit est un élément fondamental à la justice. Il n'existe pas de cadre juridique à ce que A et C s'entendent pour que B leur donne ses biens sans son accord préalable.

Gebel discutait avec son taxi Somalien du Somaliland, un territoire de Somalie qui veut l'autodétermination. Le taxi qui était du Nord était contre l'indépendance. Pourquoi ? il dit simplement : parce que nous dans le Nord, nous ne le voulons pas.

l"autodétermination s'oppose au gouvernement par un leader, qui impose des règles de vie et un objectif pour tous. Les régimes collectivistes et religieux sont contre l'autodétermination, ils disent connaitre le bien-commun et se cachent le fait que l'argument est à leur avantage.

État Providence

"Montrez-moi les incentives et je prédirai le résultat" -- Charlie Munger.

• misincentives politiques: achat des votes, expansion des pouvoirs de l'État
• misincentives bureaucratiques : plus de budget quand il y a plus de problèmes sociétaux.
• misincentives des bénéficiaires: récompense la prodigalité et punit l'épargne.
• endettement réduisant la croissance
• paternalisme
• corruption du capital social : la dépendance remplace la précaution.

Si l'électorat suit le principe du minimum, selon lequel chacun essaie d'obtenir le plus possible pour le minimum d'efforts. L'État peut promettre des bénéfices sociaux qui semblent ne rien couter : UBI, allocations familiales, protection contre le licenciement, arrêt de la production d'électricité nucléaire.

La charte de l'ONU garantie le droit à l'auto-détermination, mais elle se garde immédiatement en ajoutant l'intégrité territoriale.

Histoire Politique des Villes Libres

Grece Antique

• le gouvernement grec s'organise autour de l'unite de la "Polis", ville souveraine de quelque dizaines de miliers de personnes
• chaque ville a son gouvernement et son systeme légal, Aristote (dit le stagyrite) decide de migrer de la ville de Stagyre vers Athene.
• il y a compétition entre différentes formes de gouvernement. Sparte est non démocratique et impose la non-specialisation de sa population
• la démocratie donne lieu a une extention de la franchise de vote, et selon Platon, évolue naturellement vers la démagogie puis la tyranie.
• contrairement aux villes greques, la Macédoine est un Etat-nation "Ethnos", qui unifiera la Grece et la lancera dans un projet imperial.

Moyen-Age Allemand: Ville de la Hanse

• en 1216, un conseil municipal est créé a Cologne contre la volonté de l'archeveque.
• en 1288, le conseil remporte la bataille contre l'archeveque et prend le pouvoir.
• l'empereur Germanique est souverain mais n'a pas de pouvoir, il accede a la demande de creation de villes franches pour creer un contre-poouvoir bourgeois a l'aristrocratie qui controle le pouvoir militaire.
• les serfs sont afranchis s'ils parviennent a rester 1 an et 1 jour dans une ville franche.
• Lubeck et Magdebourg sont reconnues par les marchands comme reference legales pour les contrats commerciaux
• certaines ville achetent leur independance aupres de leur Prince
• au 15e siecle, extention de franchise, les regulations deviennent de plus en plus complexes, les riches deviennent des cibles lorsqu'ils sont impopulaires
• la plupart des villes franches perdent leur status en 1803 avec la conquete de Napoleon
• Frankfort perd son statut en 1866, Lubeck en 1871.

Venise et Ragusa

• la republique de Venise est fondee par des Romain qui se refugient en zone marecageuse pour se defendre des invasions
• tout comme les villes hanseatique, elle fait usage de l'arbitrage de la rente de protection pour tirer d'importants profits commerciaux.
• elle devient riche au moyen-age grace au commerce des epices avec le Levant, sa fortune decline avec la découverte des Amériques.
• elle maintient son independance pendant plus de 1000 ans, de 697 a 1797, et disparait finalement avec les guerre Napoléoniennes.
• la republique de Ragusa, centree sur Dubrovnic, obtient son independance de Venise (avec suzerainete a la Hongrie qui n'est pas une puissance maritime) et devient rapidement libre. Elle tombera sous Napoleon en 1806.

Monaco

• Monaco est fondée comme une colonie Génoise. Les Grimaldi, famille génoise, s'en emparent et au terme d'une guerre avec Gene, deviennent vassaux etrangers du roi de France. 
• Monaco perd son independance lors de la révolution francaise, et est restauree en 1814 comme protectorat de la Sardaigne apres la défaite de Napoléon.
• En 1860, la Sardaigne cede le comte de Nice et la Savoie a la France, Monaco qui faisait face a la revolte des communes de Menton et Roquebrune, a cause d'une taxation excessive, cede ces communes, soit 95% de son territoire a la France. 
• Un hotel de luxe et le casino sont construit. Les recettes sont telles que Monaco arrete de taxer ses habitants en 1869. 
• La monarchie absolue est abolie a Monaco en 1911, avec la promulgation d'une constitution. 
• En 1963, l'exil fiscal de societes et de riches francais font que Charles de Gaulle organise un blocus de Monaco. Les citoyens francais résidents a Monaco arrivés apres 1962 seront taxés par la France.
• Monaco donne des permis de residence de 1 an puis 3 ans et ne les renouvelle pas en cas de probleme quelconque avec le nouveau resident. La revocation de residence est aussi une possibilite en cas d'active criminelle. La police est bien organisee et les lois concernant le maitien de l'ordre sont appliquees.
• le gouvernement de Monaco conserve scrupuleusement les archives des négotiations avec les autorités francaises car selon eux, les autorités francaise se contredisent sur le long terme. Ces archives permettent a Monaco de plaider pour une continuité des rapports entre les deux pays.
• Titus Gebel vit a Monaco

Liechtenstein

Lorsqu'il est devenu clair après la bataille de Königgrätz en 1866 que la Prusse, qui rejetait l'existence continue de la confédération Allemande, serait le centre de ce nouvel État, les États membres ont décidé de l'abolir. Un seul membre a voté contre à l'époque : le Liechtenstein.

• le Liechtestein est un micro-pays de 38000 habitant situe entre l'Autriche et la Suisse
• en 1717, une famille aristocratique riche et poltiquement influente achete le fief de Vaduz afin d'etre directement vassal de l'empereur, qui érige ensuite le domaine en principauté pour services rendus.
• en 1806, Francis II abdique en faveur de la confédération du Rhin de Napoléon et termine ainsi 906 ans d'histoire féodale. 
• Le Liechtenstein est recréé en 1815 devient un territoire souverain membre de la confédération Allemande
• en 1871 tous les membres de la confédération décident de rejoindre le Kaiserreich (sauf le Luxemburg, le Lymburg qui rejoindra la Hollande, l'Autriche et le Liechtenstein).
• la petitesse de la principauté fait qu'elle a évité les grand projets Allemands, notament: la premiere guerre mondiale, l'hyperinflation de Weimar, le Nazisme et la seconde guerre mondiale.

Hong Kong, Singapour, Dubai

• L'expression "paradis fiscal" provient d'une traduction incorrecte de l'anglais "tax haven". Le mot "haven" signifie havre (port ou refuge), et non paradis (heaven). L'expression tax haven se traduit donc par "port franc".
• Hong Kong, Singapour, Dubai sont des ports francs qui sont bien moins liberaux que les pays occidentaux, la criminalite y est plus faible. Ces villes etaient tres pauvres et le PIB par habitant a depasse celui de la France.
• Le modele de Hong Kong a ete copie par la Chine de Deng Xiaoping depuis les annees 80, avec la fondation de Shenzen qui a lance le developpement chinois et sa sortie de la pauvrete.
• Singapour et Dubai ont une intolérance au crime et a la drogue qui correspond a une vision moins individualiste de la societe que l'occident.
• Dubai implémente de nombreuses lois qui correspondent a la Sharia qui selon Gebel est incompatible avec une societe libérale.

Citations

La charité est considérée comme la première vertu chrétienne. Cependant, dès qu'il est considéré comme un instrument d'égalité et comme une loi et élevé au rang de principe de l'État, il est une affliction de la société. C'est alors un renversement du principe selon lequel chaque personne doit mettre en avant ce qu'elle consomme. Par conséquent, la conséquence est toujours une consommation improductive. Trop de soins pour les pauvres augmentent la pauvreté, découragent l'auto-assistance et transfèrent la responsabilité à l'État; Elle entrave le travail, la diligence, l'austérité et encourage l'oisiveté. -- Hermann Rentzsch, Manuel d'Economie 1866

il a été introduit par le haut par le chancelier allemand Bismarck à la fin du 19ème siècle. L'objectif était d'affaiblir la position de pouvoir des syndicats et de renforcer les liens des travailleurs avec l'État. Au lieu de l'entraide sociale dans les syndicats et les associations professionnelles, une solution paternaliste a été adoptée. Bismarck voyait un danger politique dans les travailleurs indépendants et possédants.

Bien sûr, quelqu'un doit payer pour cela à la fin, mais déguiser le coût est l'un des « services » les plus importants fournis par la politique. En théorie, ce problème peut être surmonté en utilisant la raison et la persuasion; Dans la pratique, le principe minimum est plus fort. Les politiciens ou les dirigeants qui préconisent la réduction des prestations seront tôt ou tard démis de leurs fonctions ou remplacés.

Quiconque attend des décisions raisonnables de la politique n'a pas compris que la volonté de puissance est plus grande que toute raison. -- Roland Baader, économiste et publiciste

Lorsque le pillage devient un mode de vie pour un groupe dans la société, il crée au fil du temps un système juridique qui le légalise et un code moral qui le glorifie. -- Claude-Frédéric Bastiat, économiste et homme politique

il n'y a qu'un seul droit de l'homme essentiel, à savoir le droit d'être laissé seul pour pouvoir mener sa vie autodéterminée. Tous les autres droits de l'homme sont soit des dérivés légitimes de ceux-ci, soit des privilèges illégitimes aux dépens de tiers.

Mais un État de droit libéral peut aussi exister sans démocratie, par exemple dans une monarchie constitutionnelle. Dans une démocratie, elle ne peut déployer son effet bénéfique que tant qu'il existe une volonté fondamentale d'adhérer à la primauté du droit. Puisque, comme cela a été montré, la majorité peut s'en écarter et même modifier la constitution dans son ensemble, aucune démocratie ne peut finalement être effectivement restreinte.

Les principes selon lesquels la personne qui finance quelque chose détermine également l'utilisation des fonds et que chacun ne paie que ce qu'il a commandé sont des sorties élémentaires et significatives du principe de réciprocité. Leur abrogation quasi institutionnalisée dans les systèmes démocratiques empêche une stabilité durable. C'est pourquoi les démocraties ont tendance à aller dans une seule direction, à savoir vers plus de centralisation, plus de collectivisme et plus d'ingérence dans de plus en plus de domaines de la vie.

« Plus de démocratie » signifie en fin de compte politiser tous les domaines de la vie et toutes les décisions privées.

Malheureusement, les opinions fondées sur la moralité et l'indignation sont beaucoup plus facilement acceptées par tous les groupes de la population que les positions qui ont surgi à la suite d'un examen raisonnable des avantages et des inconvénients. La majorité des gens ne veulent pas d'une solution rationnelle au problème avec un contrôle strict du succès. Ils veulent se sentir bien et etre du bon côté.

Le critère de récompense pour les élus démocratiquement n'est donc pas le bénéfice pour la communauté, mais l'indignation maximale des électeurs envers le concurrent démocratique qui reste en retard dans la lutte contre l'élimination des injustices.

Dans une société de petits États, ni la guerre ni le crime ne disparaissent ; ils sont simplement réduits à des tailles acceptables. Au lieu d'essayer désespérément de gonfler les talents limités de l'homme à une taille qui peut faire face à une taille immense, la taille immense doit être réduite à une taille que même les talents limités de l'homme peuvent gérer. En miniature, les problèmes perdent leur horreur et leur signification; C'est le maximum qu'une société peut atteindre. -- Léopold Kohr,

Si vous ne voulez pas comprendre que les meilleurs choisissent déjà leur pays comme ils le font avec de bons employeurs, la vie vous punira. -- Gunnar Heinsohn,

Donnez à un homme la possession sûre d'un rocher sombre, et il le transformera en jardin; Donnez-lui un bail de neuf ans pour un jardin, et il le transformera en désert. La magie de la propriété transforme le sable en or. Arthur Young,

Conclusion

Dans son introduction, Titus Gebel presente la villes libres comme une possibilité d'experimentation sociale, de test A\B. Il explique qu'une ville communiste, une ville de chrétiens ou de musulmans conservateurs, ou une ville de capitaliste libéraux sont des alternatives du moment que chacun peut choisir ou il vit. Apres cela, il explique en détail son projet qui est idéologiquement liberatrien et individualiste. 

Le projet de Prospera au Honduras a suivi exactement sa proposition. Il est financé par des milliardaires libertariens: Peter Thiel et Marc Andreessen. Une loi permettant une zone de développement spécial a été passee par le gouvernement du Honduras en 2012. Apres bien questions constitutionelles, la construction a commencé en 2020 dans la zone créée sur l'ile de Roatan. Le gouvernement socialiste qui a succedé a pris le contrepied idéologique et a choisi de faire du symbole fort de l'unité et de la souveraineté leur cheval de bataille. La loi de 2012 a été annullée en 2022 avec effet immédiat alors que la concession etait pour 50 ans. Propera tente d'entrer en négotiation avec le gouvernement, sans quoi il demanderont une arbitration internationalle dans le cadre des accords internationaux de protection de l'investissement signés par le Honduras. 

Un projet analogue de ville charte avait été proposé par Paul Romer en 2009 (ou la souverainté aurait transmise a un pays développé), le président du Madagascar avait accepté ce projet préalablement a ce qu'un pays développé accepte de controler une telle ville. Apres quoi l'opposition a lancé une campagne pour l'unité et la souveraineté, et le projet a été interrompu avant de voir le jour.

Le symbole de la souveraineté et de l'unité du pays est un moteur puissant pour obtenir le support populaire. C'est un obstacle de taille aux villes privées. Celles-ci attirent les entreprenneurs qui sont confiant dans leur capacité, mais c'est un support rarefié et minoritaire. Les politiciens "séducteurs et conjureurs de grandes questions de destinee" dont parle Stefan Zweig s'emparent de cette question parce que la population n'apprecie pas qu'une partie du territoire ait plus de succes que le reste. 

Comme l'explique le représentant de l'ordre des avocats du Honduras: si ils veulent construire une ville, ils doivent le faire avec le meme processus administratif et le  meme environement reglementaire que le reste du pays. Au Honduras comme au Madagascar, ce projet antagonise une élite qui peut articuler la frustration et les anxiétés des masses. Dans le deux cas, ce projet libéral et cosmopolite a été un point focal de campagne qui a permis a l'opposition de ralier nationalisme et socialisme et d'accéder au pouvoir. 

Le fait qu'un pays soit démocratique avec une franchise étendue n'aide pas vraiment a l'experimentation et a une amélioration compétitive de la gouvernance. Les villes libres sont apparues pour des raisons histoiriques et jamais dans un cadre démocratique. A l'aube d'un nouveau millenaire, le seul Etat qui reconnaisse le droit des villes a la sécession reste encore le Liechtenstein, les autres restent crispés sur le mode souverain absolutiste qui a remplacé le féodalisme au 15e siecle avec la poudre a canon.